Đạo đức và phép xã giao: mối quan hệ của các khái niệm

Các khái niệm "đạo đức" và "phép xã giao" khá gần nhau, vì vậy nhiều người nhầm lẫn giữa các danh mục này, tên của chúng, hơn nữa, rất giống nhau. Để tránh những sai lầm khó chịu như vậy, bạn cần phải tìm ra chủ đề của đạo đức và nghi thức là gì, sự khác biệt là gì và nơi hai lĩnh vực này hội tụ. Để làm được điều này, trước tiên người ta nên tìm hiểu nguồn gốc và sự phát triển của các khái niệm và theo dõi các giai đoạn của những thay đổi về chất trong sự hiểu biết của họ.

Cả hai đều là một bộ phận cấu thành của đời sống xã hội, là một hình thức điều chỉnh chung được chấp nhận hoặc ngầm hiểu về quan hệ giữa người với người. Các chuẩn mực và quy tắc ứng xử trong xã hội, sự hiểu biết về trách nhiệm đối với hành động của mình và sự phân biệt giữa đúng và sai đã được thấm nhuần trong tất cả mọi người từ thời thơ ấu.

Trong quá trình lớn lên và hình thành nhân cách, một số chuẩn mực có thể bị biến dạng hoặc được con người coi là không bắt buộc. Vấn đề nằm ở chỗ hiểu những tiêu chuẩn nào mang tính chất khuyến nghị, và đằng sau đó là một điều cấm kỵ khó khăn.

Nguồn gốc của khái niệm "đạo đức" là tiếng Hy Lạp cổ đại, từ từ ethos, có nghĩa là "tính cách, thói quen, phong tục." Nhà triết học Aristotle là người đầu tiên nói về nó, giới thiệu phạm trù này vào cuộc sống hàng ngày. Ông cũng chỉ ra đạo đức học như một bộ phận độc lập của triết học thực tiễn, mặc dù ban đầu chủ đề của nó hơi khác so với cách hiểu hiện đại.

Khoảng cho đến thời kỳ hiện đại, đạo đức học được coi là khoa học về linh hồn và bản chất của con người, lý do cho những hành động và cách thức của con người để đạt được một trạng thái hoàn hảo lý tưởng nhất định, nghĩa là nó bao gồm các lĩnh vực tâm lý học, nhân học, triết học tự nhiên và xã hội. triết học. Sau đó, đạo đức học tách ra khỏi các ngành liên quan và tập trung vào chủ đề chính của nó - nghiên cứu về luân lý và đạo đức.

Đạo đức nhằm giải quyết một số vấn đề cơ bản. Trước hết, đó là sự phân biệt giữa thiện và ác, đúng và sai, chấp nhận được và không thể chấp nhận. Hơn nữa, câu hỏi đặt ra về sự phân đôi giữa quyền và mong muốn, tức là vấn đề về sự lựa chọn đạo đức của một người. Và điều này đã ngụ ý rằng trước hết cần phải hiểu ý chí tự do, liệu nó có tồn tại hay không, nó vốn có trong con người ban đầu hay được hình thành trong quá trình phát triển, và liệu cá nhân có tự do kiểm soát nó hay không.

Đối tượng hàng đầu của việc coi đạo đức học với tư cách là một ngành lý luận là các phạm trù đạo đức học và đạo đức học. Cặp đôi không thể tách rời này vẫn là chủ đề tranh cãi và thảo luận về ranh giới, bản chất và định nghĩa của họ. Khái niệm được chấp nhận chung hiện nay tóm tắt lại các định nghĩa sau:

1. Đạo đức (từ tiếng Lat. Đạo đức, có nghĩa là “chạm vào, liên quan đến đạo đức”) được định nghĩa là một cách thức chuẩn mực, được chấp nhận trong một xã hội nhất định, các hình thức hành động và hành vi.
2. Có đạo đức nó là một khái niệm chủ quan hơn và chủ yếu đề cập đến phương pháp và quy phạm tự điều chỉnh bên trong của cá nhân, dựa trên ý chí tự do của anh ta.

Vì vậy, rõ ràng rằng chuẩn mực đạo đức mang tính xã hội, đặc trưng của một xã hội nhất định và được nó bảo vệ. Bạn có thể nói về đạo đức của các dân tộc khác nhau và các nhóm xã hội khác nhau, những điều này đôi khi khác nhau một cách đáng kinh ngạc.

Mặt khác, luân lý đề cập đến niềm tin bên trong của một người và được kiểm soát bởi những người ngoại lệ bởi lương tâm của chính anh ta. Trong trường hợp này, cá nhân phải đạt được một mức độ nhất định về tự nhận thức, tự tổ chức và chịu trách nhiệm về các hành động hoặc không hành động, để tự xác định ranh giới của những gì có thể chấp nhận và đúng.

Mặc dù thực tế là khái niệm "phép xã giao" được hình thành tương đối gần đây (theo các tiêu chuẩn của thuật ngữ triết học) - vào thế kỷ 17, bằng hình thức này hay hình thức khác, tất cả các dân tộc đã có ý tưởng về nó kể từ khi hình thành hầu hết các nền văn minh cổ đại. Một nghi lễ nghiêm ngặt đã được áp dụng ở Trung Quốc và Nhật Bản cổ đại, người Hy Lạp và La Mã cổ đại tuân theo các quy tắc cư xử thường được chấp nhận, ngay cả những dân tộc du mục bán man rợ cũng có hệ thống phân cấp nội bộ và một số nghi lễ truyền thống. Vào thời điểm hình thành các chế độ quân chủ chuyên chế ở châu Âu, chính nghi thức cung đình phức tạp cuối cùng đã tách giới quý tộc ra khỏi bình dân.

Trong thế giới hiện đại, phép xã giao được hiểu là một tập hợp các quy tắc ứng xử được áp dụng trong một xã hội cụ thể, xác định ranh giới của những gì được phép và không được chấp nhận và quy định một chuỗi hành động nhất định trong các tình huống điển hình. Những quy tắc này trong hầu hết các trường hợp là khá tư vấn, không chính thức. Tuy nhiên, nếu họ không được quan sát, xã hội có thể áp dụng nhiều hình thức trừng phạt khác nhau đối với người vi phạm, từ hạ thấp đánh giá giữa các cá nhân đến hoàn toàn từ chối khỏi nhóm.

Rõ ràng, có sự khác biệt giữa các chuẩn mực nghi thức của các dân tộc, thời đại, nền văn hóa và các nhóm xã hội khác nhau. Một số loại có thể được phân biệt theo quy ước:

• Văn hóa kinh doanh;
• thế tục;
• cao thủ;
• nghi lễ;
• nghi thức;
• thuộc về hoàn cảnh.

Tất cả các loại này đều có mối liên hệ với nhau và các tiêu chuẩn quy định trong chúng thường trùng lặp.

Từ tất cả những điều trên, rõ ràng cả hai ngành đều xác định các chuẩn mực và quy luật tương tác xã hội, ổn định và điều chỉnh các mối quan hệ giữa con người với nhau.Nghi thức thường được coi là một phần phụ độc lập của đạo đức học ứng dụng, nghĩa là một phần của nó có nhiệm vụ bao gồm nghiên cứu các phương pháp, hệ quả và các vấn đề của việc áp dụng thực tế các giáo điều đạo đức. Đôi khi phép xã giao thậm chí còn được gọi là "đạo đức nhỏ", muốn nhấn mạnh mối quan hệ hiện có giữa chúng.

Mục tiêu cuối cùng của phép xã giao ít nhất là tạo ra diện mạo của một xã hội có văn hóa, thông minh và không có xung đột. Theo nghĩa rộng, toàn bộ quy định này dựa trên ý tưởng về một cá nhân đúng đắn, có ý thức, đáng tin cậy, tập trung vào các hoạt động chung hiệu quả và tích cực. Và tất cả những vấn đề này đã là một lĩnh vực đạo đức được xem xét trực tiếp.

Mặc dù có nhiều điểm tương đồng, chủ đề của đạo đức học rộng hơn và nhiều hơn. Nhiều vấn đề đạo đức cơ bản, chẳng hạn, thiện và ác trong bản chất con người, tự do lựa chọn và chịu trách nhiệm về nó, vấn đề lựa chọn đạo đức và lương tâm cá nhân, hoàn toàn xa lạ với các nghi thức. Điều chính trong phép xã giao là sự tuân thủ chính thức các quy tắc, đúng hơn là một hành động bên ngoài hơn là trạng thái bên trong của người thực hiện nó. Sự khác biệt trong đạo đức là ở một thái độ nhạy cảm hơn, sâu sắc hơn đối với tâm hồn con người, những thôi thúc, vội vã và phát triển của nó.

Hơn nữa, vì phạm vi năng lực của đạo đức mang tính toàn cầu hơn, nên trách nhiệm đối với việc vi phạm các chuẩn mực của nó là rõ ràng hơn nhiều. Nếu một người vi phạm các nghi thức, nhiều nhất là vô học và không văn minh, thì người vượt qua ranh giới của đạo đức sẽ bị gọi là vô đạo đức, vô đạo đức hoặc thậm chí là vô nhân đạo. Một số chuẩn mực đạo đức cơ bản quan trọng đối với sự tồn tại của xã hội đến nỗi chúng được nêu trong các văn bản quy định và được bảo vệ ở cấp nhà nước.

Quy tắc chính của đạo đức, đó là quy tắc vàng của đạo đức, được mọi người biết đến: "đối xử với người khác theo cách bạn muốn đối xử với bạn." Nói cách khác, một thái độ đạo đức đối với thế giới nên bắt đầu từ việc hình thành cốt lõi đạo đức của bản thân cá nhân. Người không có đạo đức, không phân biệt được đúng sai, phung phí quyền lợi của mình vì nghĩa vụ và công lý, không biết hướng tới lý tưởng danh dự, nhân phẩm và lương tâm, thì đơn giản là không có khả năng. trở thành người mang đạo đức.

Chuẩn mực của nghi thức được thể hiện ở hành vi đúng tình huống, phản ứng thích hợp và có thể dự đoán được đối với những người tham gia tương tác khác. Đồng thời, trạng thái bên trong của một người, mong muốn hoặc không sẵn lòng, sự đồng ý hay phản đối của người đó không được tính đến. Các mối quan hệ kinh doanh, gia đình và bạn bè dựa trên việc tuân thủ các nghi thức nhất định.

Các chuẩn mực đạo đức và phép xã giao không phải lúc nào cũng trùng khớp với nhau. Các vi phạm quy định giữa các cá nhân, không tuân thủ các quy tắc ứng xử tại bàn, sử dụng từ vựng không phù hợp và những vi phạm nhỏ khác với các quy tắc của phép xã giao không phải lúc nào cũng xung đột với cốt lõi đạo đức của cá nhân. Phần lớn là vì chúng quá tầm thường và phù du. Mặt khác, một người có thể cố ý vi phạm các chuẩn mực hành vi được chấp nhận chung, hành động không thể đoán trước và không chính xác, từ quan điểm của phép xã giao, muốn nhấn mạnh sự không đồng ý của anh ta với các nền tảng, để thể hiện một quan điểm đạo đức.

Để biết cách cư xử tốt là gì và tại sao chúng lại cần thiết, hãy xem video tiếp theo.